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工笔画特点

发布日期:2012-12-13

         工笔画特点
1.工写一家,殊途同归
    作为民族传统绘画的中国,体系庞大,门类繁多,如从形式和技法上区分,大体可归人工笔和写意两大部类,而工笔总是和重彩相联系,写意总是和水墨相联系。
    中国画以意趣为宗,要求达意抒情。工笔重彩和写意水墨虽有用笔和用色方法上的区别,但精神实质是一致的,即都属“写意”,二者殊途而同归,就用笔说,工笔的工,是写不出来而是描出来的,是活笔不是死笔:就用色说,重彩也要求鲜活透明,而忌重浊板滞,如果认为工笔重彩必须笔求工,色色要重,势必成为线和色的雕琢堆砌,不但
会削弱绘画效果,也不利于风格的多样化:所以说工笔重彩画线式是“工”,精神在“写”对写意水墨画来说,用笔上也要求笔写意工,即意存恭谨,笔不妄下:用墨上也要求使墨允彩,而非狂涂乱抹,一片混沌,理解这二者形式上的区别和实质上的一致性非常重要,就可以避免互相对立、排斥,而找到结合、交融、互补的途径,不但已经派生的小写意、白描、没骨、淡彩、泼彩许多画体可以说明,还必将有更多新的画体出现而蔚为大观。
2.工先于写,彩先于墨。
从绘画发展看,工笔先于写意,重彩先于水墨。可以说,工笔重彩是和绘画俱生的。原始岩画和新石器时代的彩陶图纹,莫不使用重彩,描线手法也力求规整,早期绘画遗品战国和西汉的帛画,已是水平颇高的工笔重彩画了,虽然古代也间见粗率之作,那是力不从心,欲工而未能,和后世有意放笔挥写不同;而且毛笔和纸、墨的发明,都是较后的事,从严格意义上来说,写意水墨画应始于唐代中朝,唐·张彦远《历代名画记》始把绘画分为疏、密二体,被列为疏体的张僧拜、吴道子,以至被后世奉为南宗山水之祖的王维,他们的画仍属工笔重彩体系,其人物衣纹、山水树石.莫不注重结构,笔法精严,和后世的写意水墨异趣.只有张操泼墨山水树石可视为开写意水墨的先河.写意水墨画的真正崛起是在五代两宋,一部绘画史可以唐代划线,唐以前全属工笔重彩的世界,五代两宋是工笔并峙、彩墨交辉的时期,元明以后,写意水墨盛行,工笔重彩始不为画坛所重,但在民间仍保有其世袭领地,这个情况一直延续到近世,给中国画的
发展造成了严重的后果。
3.工优于写,彩胜于墨
    有人说,工笔重彩这种画体规范严格,制作费时,束缚个性,不便于抒情,而且缺乏气势,难以表现时代激情,甚至断言这是一种陈旧的过时的形式,终将归于淘汰。
    我认为不然,工笔重彩画虽然规范严格,艺术效果要通过多道程序才能最终体现出来,不如写意
水墨,一笔下去,效果立见;但是只要作者构思成熟,每画如演员临场,保持最初的创造激情,则最后完成,不但仍能取得预期的生动效果,成功率也远比随机触发的写意水墨为高,而且绘画不是表演艺术,作品的成败不取决于时间的长短快慢,艺术从来不是速成的,写意的快也从千锤百炼中来,没有这长期的“慢”的因素,任何艺术都难于成功.至于气势和时代感,试看阎立本笔下封建帝王的威仪气派和永乐宫三清殿诸天神的庄严肃穆表现得何等充分。张置、周暇的仕女画能说不体现唐代盛世景象么?吴道子“天衣飞扬、满壁风动”的画风,不是仍可从宋人《八十七神仕卷》中仿佛得见么?
    人们推崇油画技法表现力强,我认为工笔重彩画同样可以达到,甚或超过。工笔重彩画的优胜之处可以列举很多,如:
    一、可以大小由之,既可表现宏观、大到无限;也可表现微观,小到目力所难及。它可以发挥的表现力可说无与伦比,远观可以取势,先声夺人;近视可以刻画精微,深人传神。
    二、工笔重彩画可以雅欲共赏,有最深厚的群众基础,可说是曲高和众的艺术。
    三、工笔彩画历史悠久、传统优良、遗产丰富,可资借鉴的东西最多。
    四、工笔重彩使用材料性能耐久,工艺手法十分丰富,最宜于表现史诗式、纪念碑式作品,可以垂之久远。
    五、工笔重彩画可以开拓的领域无比宽广,从城乡建设规划到人民生活的各个方面,莫不有它可以驰骋的天地。
4.观念开拓,天地广阔
    古代绘画是一个广泛的概念,画家也兼括多种技艺,萃众长于一身,直到唐代,画塑都未分家(民间至今如此)。后来画分多门,各尚所专,造成了观念上的狭隘性,比如后世的工笔重彩画,把包括壁画、年画、屏障、工艺装饰画,肖像画等民间流行的绘画形式都排除在外,画家往往自居正统,只在卷轴扇册上施展才艺,题材也局限于高士美人、花卉虫鱼之类,导致远离生活和人民,使自身不能不日趋衰微。
    复兴工笔重彩画,应该打破这种自设的牢笼,开拓新观念,扩大工笔重彩画的领域,和民间美术
结合,和工艺美术结合,进人壁画、年画、连环画、书籍插图、宣传画、装饰画、漆画中去,渗进油画、版画、水彩水粉画、建筑彩画、影视幻灯、
舞台美术、商业美术中去,深人到城乡建设规划和人民生活的各个领域中去,使一切造型美术中都有“我”在,不要怕“屏种”,工笔重彩画本来是人民创  造的,是多彩生活的反映,理应使它回到人民中去,使人民更爱美、生活更多彩,使画家有更大的驰聘大地。
    生活是一切艺术的根源,走向生活是艺术发展的前提.自我封闭只能导致自我毁灭,这个艺术上带根本性的问题必须引起我们高度重视二
    5.大俗大雅,曲高和众。
    通俗与低俗是不可混淆的两个概念。
    俗是世俗,通俗即大众化,品评书画高下的“俗”是封建文人的贵族化思想,认为艺术非间阎鄙贱之所能为,而是文人学士的雅事.他们不屑干工笔重彩这种迹近匠工的艰苦的艺术劳动而又要抬高自己,便以“俗,来贬低它。
    我们反对低俗、庸俗、恶俗,但是提倡通俗.艺术终究是人民创造并为人民服务的,脱离群众的艺术不会有久远的生命,但是群众也不曾满足于低层次的艺术,也要求高雅,普及及与提高是辩证统一体.是螺旋式上升的。
    俗可以通雅,雅可以人俗,相辅相成。工笔重彩画可以是大俗大雅的艺术,历史上顾恺之画瓦棺寺维摩像,开户之日,光照一夺;吴道子画佛像圆光挥笔立成,观众喧呼,叹为绝艺,还有类似神话的传说,如张僧舞画龙点睛,破壁飞去;韩干画马,夜间啮草声等等,都是对这类大俗大雅工笔重彩画的赞颂。
    我们今天提倡工笔重彩画,是要在优良传统基础之上,开拓一个新天地,使这门大俗大雅的艺术,放射出更加灿烂夺目的光彩。

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